"Et occidetur virtute Domini Antichristus a Mikaele arcangelo". Paisaje y escatología en Sant Miquel de Llíria (s. XIV d. C.)

  1. Ledo Caballero, Antonio Carlos
Revista:
Ilu. Revista de ciencias de las religiones

ISSN: 1135-4712,  1988-3269

Año de publicación: 2015

Número: 20

Páginas: 111-135

Tipo: Artículo

DOI: 10.5209/REV_ILUR.2015.V20.50407 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

Otras publicaciones en: Ilu. Revista de ciencias de las religiones

Resumen

El presente articulo intenta determinar las razones por las que el santuario de Sant Miquel de Llíria, uno de los más importantes de la actual provincia de Valencia, se consagró al arcàngel guerrero. Se estudia para ello la historia de su culto en Occidente, haciendo hincapié en aspectos como su relación con los lugares elevados y la frecuente proximidad de sus santuarios con aquellos dedicados a la Virgen. Atenderemos también a aspectos fundamentales del contexto histórico, como los movimientos de renovación espiritual medievales, la influencia del médico y teólogo Arnau de Vilanova en la Valencia de principios del siglo XIV y las profecías escatológicas vinculadas a la llegada del Anticristo.

Referencias bibliográficas

  • C. Alarcón Román, «Clasificación y fuentes de la leyenda de Montserrat», ʼIlu. Revista de Ciencias de las Religiones 12 (2007) 5-28.
  • J.-P. Albert, «Les montagnes sont-elles bonnes à penser en termes religieux?», en S. Brunet,
  • D. Julia y N. Lemaitre (eds.), Montagnes sacrées d’Europe. Actes du colloque «Religion et montagnes» (Tarbes, 2002), París, 2005, 65-71.
  • R. Albertz, Historia de la religión de Israel en tiempos del Antiguo Testamento (trad. esp.), Madrid, 1999.
  • F. Amiot, s.v. Virgen, Apocalipsis de la, en Enciclopedia de la Biblia, VI, Barcelona, 1966, cols. 1223s.
  • J. Ch. Arnold, The Footpirnts of Michael the Archangel. The Formation and Diffusion of a Saintly Cult (c. 300-c. 800), Basingstoke, Hampshire, 2013.
  • M. Batllori, Arnau de Vilanova. Obres catalanes. I. Escrits religiosos, Barcelona, 1947 (reimpr., Barcelona, 1987).
  • M. Bianchini, M. Vitti, «La basilica di San Michele Arcangelo al VII miglio della via Salaria alla luce delle scoperte archeologiche», Rivista di Archeologia Cristiana 79 (2003) 173-242.
  • H. Bonet Rosado, El Tossal de Sant Miquel de Llíria, Valencia, 1995.
  • H. Bonet, C. Mata, «Lugares de culto edetanos. Propuesta de definición», Quaderns de Prehistòria i Arqueologia de Castelló, 18 (1997) 115-146.
  • A. Bonnery (1997), «Les sanctuaires associés de Marie et Michel», Les Cahiers de Saint-Michel de Cuxa 28 (1997) 11-20.
  • G. Boto Varela, «Mulier Amicta Sole. Acotaciones al programa apocalíptico de la catedral tardorrománica de León», en J. I. Ignacio de la Iglesia Diarte (coord.), Mileranismos y milenaristas en la Europa Medieval: IX Semana de Estudios Medievales, Nájera, 1998, 327-348.
  • G. Boto Varela, «Cénit y eclipse de la mujer apocalíptica. Los atributos astrales en la iconografía mariana de la Baja Edad Media», Lambard. Estudis d’art medieval 15 (2002- 2003) 53-85.
  • J. M. Bover, «La Asunción de María en el Transitus W y en Juan de Tesalónica», Estudios Eclesiásticos 20 (1946) 415-433.
  • F. Cabestany i Fort, Mª. T. Matas i Blanxart, «Advocació de Sant Miquel a les capelles dels castells de la marca del Gaià i del Penedès (s. X-XI)», Lambard: Estudis d’art medieval 10 (1997) 141-150.
  • E. Cánovas, F. Piñero, Arnaldo de Vilanova. Escritos condenados por la Inquisición, Madrid, 1976.
  • J. Cardim Ribeiro, «Endovellicus», en J. Cardim Ribeiro (coord.), Religiões da Lusitânia. Loquuntur saxa, Lisboa, 2002, 79-90.
  • J. Carreras i Artau, «Pròleg», en M. Batllori (ed.), Arnau de Vilanova. Obres catalanes. I. Escrits religiosos, Barcelona, 1987, 11-49.
  • J. M. Castro Carracedo, Tipología y caracterización del pensamiento apocalíptico en la literatura medieval inglesa, Salamanca, 2011.
  • J. I. Catalán Martí, «El Arcángel San Miguel de Llíria en la estampa valenciana», en J. Hermosilla (dir.), Llíria, Historia, Geografía y Arte, 2, Valencia, 2011, 333-345.
  • A. Civera Marquino, «Descripció dels espais: monestir, església i espais musístics», en Sant Miquel de Llíria, Valencia, 2006, 25-50.
  • A. Civera Marquino, «Real Monasterio de Sant Miquel», en J. Hermosilla (dir.), Llíria, Historia, Geografía y Arte, 2, Valencia, 2011, 323-332.
  • N. Cohn, En pos del Milenio (trad. esp.), Madrid, 1993.
  • S. Coviaux, «Saint Michel en Scandinavie au Moyen Âge», en P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 63-80.
  • P. David, Études historiques sur la Galice et le Portugal. Du VIe au XIIe siècle, Coimbra, 1947.
  • R. le Deaut, s.v. Asunción, Enciclopedia de la Biblia, I, Barcelona, 1966, cols. 903s.
  • S. Domènech García, «Iconografía de la mujer del Apocalipsis como imagen de la Iglesia», en R. García Mahíques y V. F. Zuriaga Senent (eds.), Imagen y cultura. La interpretación de las imágenes como Historia cultural, I, Valencia, 2008, 563-580.
  • L. Duchesne, Le Liber Pontificalis. Texte, introduction et commentaire II, París, 1892, version digital https://ia601009.us.archive.org/17/items/duchesne02/duchesne2.pdf. [acceso: 29.11.2014].
  • F. Eiximenis, De Sant Miquel Arcàngel (Valencia, 1392), ed. de C. J. Wittlin, Barcelona, 1983.
  • M. Eliade, Imágenes y Símbolos (trad. esp.), Madrid, 1974a.
  • M. Eliade, Tratado de Historia de las Religiones (trad. esp.), Madrid, 1974b.
  • M. Eliade, Lo sagrado y lo profano (trad. esp.), Barcelona, 1992.
  • J. Escrig Fortanete, Llucena: una historia de l’Alcalatén: sociedad, poblamiento y territorio, Castellón, 1998.
  • F. Español, «Culte et iconographie de l’architecture dédiés a Saint-Michel en Catalogne», Les Cahiers de Saint-Michel de Cuixà 18 (1997) 175-186.
  • J. A. Estrada, «Las primeras comunidades cristianas», en M. Sotomayor y J. Fernández Ubiña (coords.), Historia del cristianismo I. El mundo antiguo, Madrid, 2006, 123-187.
  • F. Fábrega Grau, Pasionario hispánico (siglos VII-XI), I, Madrid-Barcelona, 1953.
  • F. J. Fernández Conde, La religiosidad medieval en España. Plena Edad Media (siglos XIXIII), Gijón-Oviedo, 2005.
  • I. Fernández Terricabras, «Montserrat, montagne sacrée. Spiritualisation du territoire montagnard dans un massif catalán (XVIe-XVIIIe siècles)», en S. Brunet, D. Julia y N. Lemaitre (eds.), Montagnes sacrées d’Europe. Actes du colloque «Religion et montagnes» (Tarbes, 2002), París, 2005, 192-205.
  • M. Férotin, Le liber mozarabicus sacramentorum et les manuscrits mozárabes, Paris, 1912, versión digital https://archive.org/details/lelibermozarabic06cath [acceso: 25-6-14]
  • C. A. Ferreira de Almeida, F. G. Almeida Lopes, «Eja (Entre-os-Rios). A Civitas e a Igreja de San Miguel», Portugalia, Nova sèrie, 2-3 (1981-1982) 131-139.
  • S. García Lasheras, «San Miguel Arcángel en la imaginería gótica oscense», Argensola: Revista de Ciencias Sociales del Inst. de Estudios Altoaragoneses 113 (2003) 277-292.
  • C. García Rodríguez, El culto de los santos en la España romana y visigoda, Valladolid, 1966.
  • M. Gómez i Sahuquillo, «L’ermita romanicogòtica de Sant Miquel de Corbera (València)», Lambard: Estudis d’art medieval 18 (2005-2006) 159-180.
  • M. de Gouveia, «S. Miguel na religiosidade moçarabe (Portugal, séc. IX-XI)», en P. Bouet, G. Otranto A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 81-112.
  • J. Guadalajara Medina, Las profecías del Anticristo en la Edad Media, Madrid, 1996.
  • A. Heinz, «Saint Michel dans le Monde Germanique. Histoire-culte-liturgie», en P. Bouet, G. Otranto A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 39-55.
  • W. Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento. Colosenses, Filemón (trad. esp.), Bogotá, 2007.
  • P. Henriet, «Protector et defensor ómnium. Le culte de Saint Michel en Péninsule Ibérique (Haut Moyen Âge)», en P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 113-131.
  • J. Hinojosa Montalvo, Jaime II y el esplendor de la Corona de Aragón, Donostia, 2006.
  • R. Jimeno Aranguren, El culto a los santos en la cuenca de Pamplona (siglos V-XVI): estratigrafía hagionímica de los espacios sagrados urbanos y rurales, Pamplona, 2003.
  • R. F. Johnson, Saint Michael the Archangel in Medieval English Legend, Woodbridge, 2005.
  • G. Jones, «The cult of Michael the Archangel in Britain. A survey, with some thoughts on the significance of Michael’s May feast and angelic roles in healing and baptism», en P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 147-182.
  • V. Juhel, C. Vincent, «Culte et sanctuaires de Saint Michel en France», en P. Bouet, G. Otranto A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 183-207.
  • S. Lambrino, «Le dieu lusitanien Endovellicus». Bulletin des Ètudes Portugaises et de l’Institut Français du Portugal 15 (1951) 93-147.
  • A. I. Lapeña, «Santos y devociones preferidas en Aragón en los siglos de esplendor del canto gregoriano», en L. Prensa, P. Calahorra (coords.) IX-X Jornadas de Canto Gregoriano, Zaragoza, 2006, 13-52.
  • D. Lassandro, «Culti precristiani nella regione garganica», en M. Sordi (ed.), Santuari e política nel mondo antico, Milano, 1983, 199-209.
  • J. Le Goff, J.-C. Schmitt (eds.), Diccionario razonado del Occidente medieval (trad. esp.), Madrid, 2003.
  • R. Lebrun, «La religiosidad y lo sagrado en la Anatolia antigua y en los cultos de Asia Menor», en J. Ries (coord.), Tratado de antropología de lo sagrado 3. Las civilizaciones del Mediterráneo y lo sagrado, Madrid, 1995, 21-39.
  • H. Leclerq, s.v. Michel (culte de saint), Dictionnaire d’archéologie Chrétiene et de Liturgie. XI, 1, París, 1933, cols. 903-907.
  • J. A. Llibrer Escrig, El finestral gòtic: l’esglèsia i el poble de Llíria als segles medievals, Valencia, 2003.
  • J. A. Llibrer Escrig, «La iglesia de Santa María o de La Sang», en J. Hermosilla (dir.), Llíria: Historia, Geografía y Arte, II, Valencia, 2011, 210-227.
  • A. Linage Conde, Los orígenes del monacato benedictino en la Península ibérica, 3 vols., León, 1973
  • L. López, «El Poder Religioso en el Paisaje Europeo Occidental», Agali Journal. Journal of Social Sciences and Humanities 2 (2012) 59-75.
  • C. Mango, «St. Michael and Attis», Deltíon tēs Christianikēs Archaiologikēs Hetaierías, 12 (1984-1986) 39-62.
  • F. Marco Simón, «Procopio, Bell. 8, 20, 42 ss.: El pasaje de los muertos», en F. J. Presedo, P. Guinea, J. M. Cortés y R. Uría (eds), Χαῖρε. II Reunión de historiadores del mundo griego (Sevilla, 1995). Sevilla, 1997, 497-511.
  • L. Martí Ferrando, Historia del real monasterio de San Miguel de Liria, s/l., ca. 1974.
  • M. Martínez de Aguirre Aldaz, «La portada de San Miguel de Estella. Estudio iconológico», Príncipe de Viana 173 (1984) 439-462.
  • B. McGinn, Visions of the End. Apocalyptic Traditions in the Middle Ages, New York, 1979.
  • B. McGinn, El Anticristo. Dos milenios de fascinación humana por el mal (trad. esp.), Barcelona, 1997.
  • Mª. L. Melero Moneo, «La Mujer Apocalíptica y San Miguel: modelos miniados en San Miguel de Estella», Ephialte 4 (1994) 166-173.
  • J. Mensa i Valls, Arnau de Vilanova, Barcelona, 1997.
  • M. Meslin, Aproximación a una ciencia de las religiones (trad. esp.), Madrid, 1978.
  • J. Michel, s.v. Engel II (judish), Reallexikon für Antike und Christentum, V, Stuttgart, 1962, cols. 60-97.
  • A. M. Miranda Duque, «Arqueología del espacio simbólico en el concejo de Salas (Asturias). Dos montes sagrados: El Visu y el Picu Muxagre y el culto a Taranus», Territorio, Sociedad y Poder 1 (2006) 205-220.
  • H. Moreu-Rey, «La Dévotion à saint Michel dans les pays Catalans», en M. Baudot (ed.), Millénaire Monastique du Mont Saint-Michel. III. Culte de Saint-Michel et pèlerinages au mont, Paris, 1971, 369-388.
  • S. Mosès, El ángel de la historia. Rosenzweig, Benjamin, Scholem (trad. esp.), Madrid, 1997.
  • R. Narbona Vizcaíno, «Héroes, tumbas y santos. La conquista en las devociones de Valencia Medieval», Saitabi 46 (1996) 293-319.
  • J. M. Nieto Soria, I. Sanz Sancho, La época medieval: Iglesia y cultura, Madrid, 2002.
  • G. Otranto, «Il Liber de apparitione, il santuario di san Michele sur Gargano e i Longobarde del Ducato di Benevento», en M. Sordi (ed.), Santuari e política nel mondo antico, Milán, 1983, 210-245.
  • G. Otranto, «Il pellegrinagio micaelico dal Gargano all’Europa», en R. Barcellona y T. Sardella (eds.), Munera amicitiae. Studi di storia e cultura sulla Tarda Antichità offerti a Salvatore Pricoro, Soveria Mannelli, 2003, 329-360.
  • G. Otranto, «Note sulla tipología degli insediamenti micaelici nell’Europa medievale, en P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 385-415.
  • G. Otranto, C. Carletti, Il Santuario di S. Michele Arcangelo sul Gargano dalle origini al X secolo, Bari, 1990.
  • G. Peers, «The Sosthenion near Constantinople: John Malalas and Ancient Art», Byzantion 48 1 (1998) 110-120.
  • J.-M. Picard, «La diffusion du culte de Saint Michel en irlande Médiévale», en P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 133-146.
  • J. M. Pou y Martí, Visionarios, beguinos y fraticelos catalanes (siglos XIII-XV), Alicante 19963.
  • J. Ries, El símbolo sagrado (trad. esp.), Barcelona, 2012.
  • M. Rodrigo Lizondo, «La protesta de Valencia de 1318 y otros documentos inéditos referentes a Arnau de Vilanova», Dynamis 1 (1981) 241- 273.
  • M. Rodrigo Lizondo, «La heráldica en la puerta de los Apóstoles de la catedral de Valencia», Archivo de Arte Valenciano 94 (2013) 17-28.
  • P. Rodríguez Barral, «Eiximenis y la iconografía de San Miguel en el gótico catalán», Annals de l’Institut d’Estudis Gironins 46 (2005) 111-124.
  • P. Rodríguez Barral, «La justicia del más allá: su proyección visual en el retablo de los Puixmarín de la catedral de Murcia», Miscelánea Medieval Murciana 29-30 (2005-2006) 65-74.
  • P. Rodríguez Barral, La justicia del más allá. Iconografía en la Corona de Aragón en la baja Edad Media, Valencia, 2007.
  • J. P. Rohland, Der Erzengel Michael. Arzt und Feldherr. Zwei Aspekte des vor- und frühbyzantinischen Michaelskultes, Leiden, 1977.
  • O. Rojdestvensky, Le culte de Saint Michel et le Moyen Age Latin, Paris, 1922.
  • F. Rozalén Igual, «La religiositat popular en un santuari supracomarcal: El cas de sant Miquel de Llíria», 1er Congrés d’estudis comarcals del Camp de Túria, Valencia, 1991, 103-133.
  • F. Rozalén Igual, «Evolució histórica del Reial Beateri de Sant Miquel», en AA.VV., Sant Miquel de Llíria, Valencia, 2006, 21-24.
  • A. Rubio Vela, M. Rodrigo Lizondo, «Els beguins de València en el segle XIV. La seua casahospital i els seus llibres», Quaderns de Filologia 1 (1984) 327-341.
  • E. Sackur, Sibyllinische Texte und Forschungen, Halle, 1898 (reimpr. Torino, 1963).
  • E. Sánchez Santos, «La condición jurídica de beatas y beaterios. Introducción y textos (1139- 1917)», Anthologia Annua 43 (1996) 287-586.
  • J. Sanchis Sivera, La Catedral de Valencia. Guía histórica y artística, Valencia, 1909.
  • F. Santi, Arnau de Vilanona. L’obra espiritual, Valencia, 1987.
  • P. Santonja, «Mujeres religiosas: beatas y beguinas en la Edad Media. Textos satíricos», Revista de Historia Medieval, 14 (2003-2006) 209-227.
  • A. de Santos Otero, s.v. Asuncionistas, apócrifos, Enciclopedia de la Biblia, vol. I, Barcelona, 1966, cols. 904-907.
  • A. Sarrión, Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la inquisición. Siglos XVI al XIX, Madrid, 2003.
  • C. Sarthou y Carreres, «Provincia de Valencia, II», en F. Carreras y Candi (dir.), Geografía General del Reino de Valencia, Barcelona, s/a.
  • V. Saxer, «Jalons pour servir à l’histoire du culte de l’archange saint Michael en Orient jusqu’à l’iconoclasme», en I. Vazquez Janeiro (ed.), Noscere Sancta, Miscellanea in memoria di Agostino Amore, I, Roma, 1985, 357-426.
  • I. Seco Serra, «Santuarios betílicos en la protohistoria peninsular: el caso de San Miguel de Liria», en T. Tortosa Rocamora et alii (coords.), Debates en torno a la religiosidad protohístórica, Madrid, 2010, 169-175.
  • M. Sensi, «Santuari e culto di S. Michele nell’Italia centrale», en P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez (eds.), Culto e santuari di san Michele nell’Europa medievale, Bari, 2007, 241-280.
  • R. Serra i Rotés, «Les pintures romàniques de Sant Pau de Casserres, L’Erol 10 (1984) 27-29.
  • L. Shwartz, «Gargano Comes to Rome: Castel Sant’Angelo’s Historical Origins», The Journal of Ecclesiastical History 64 3 (2013) 453-475.
  • D. Uriel, «El cerro de San Miguel de Liria, ¿solar de la Gran Edeta?», Archivo de Arte Valenciano, 10 (1924) 75-85.
  • S. de la Vorágine, La leyenda dorada, J. M. Macías (ed.), Madrid, 1982 (reimpr. Madrid, 2011).
  • J. de Vries, La religion des celtes (trad. fr.), París, 1977.
  • M. Warner, Tú sola entre las mujeres. El mito y el culto de la Virgen María (trad. esp.), Madrid, 1991.
Fuente de los datos: Dialnet