El Leviatán indomado

Laburpena

Lo que se pretende en este trabajo no es sólo analizar arqueológicamente el inmenso corpus del pensamiento hobbesiano, sino además y más bien, recomponerlo, reavivarlo y darle uso hoy. Se trabaja sobre nociones y conceptos que en nuestra vivísima actualidad, pensamos, siguen operando efectivamente y que se enraízan en la misma génesis de la modernidad y de la política. Se indaga, desde una perspectiva contemporánea, la plausibilidad de ese modelo político: una política inmanentista, mundana, contractual, de matriz individualista, popular y artificial, erigida sobre el erigido artificio estatal soberano. Proponemos una lectura de la obra de Hobbes como revolución, como giro mundanizante. Se quiere mostrar el calado rupturista profundo de la filosofía hobbesiana (el revolver todos los campos del pensamiento tradicional) en su traerse a la instancia legitimadora del pensamiento hasta aquí, a este mundo terroso, bien sólido, bien tocable, del que el humano de carne y hueso que habita en ella no es más que mera parte. Nos encontramos en la obra de Hobbes con un nominalismo estricto que combatirá formas y esencias clásicas; con una razón como mero instrumento de cálculo, sin substanciaciones que valgan, con una moral y naturaleza humanas que vinculan, en la raíz, el bien y el mal según deseo y aversión; con un método geométrico que traerá la ciencia a la moral y a la política: política que fundará el Estado y la soberanía modernos, bien mundanos, sobre la escisión teórica y práctica de esa otra nueva scienza nuova con la religión y la metafísica trascendente. Tres aspectos tratamos especialmente por su importancia teórica en el ámbito de la política, por su relevancia en el pensamiento de Hobbes, por su vigencia y por su potencia teórica: la cuestión de la libertad política, la soberanía estatal y el Estado. Un cuarto elemento se hará presente (por ubicuo y básico en el pensar de matriz hobbesiana pasado, presente y, sin duda, futuro; y por la influencia decisiva que la idea ha tenido, tiene y tendrá en la fundamentación teórica y el facto políticos) aquí y allá: el covenant que ase la tradición contractualista en el pensamiento político occidental hasta nuestros días.